Può sopravvivere la modernità?

Quando nel 1990 Ágnes Heller pubblica in inglese il volume Can modernity survive? – qui presentato per la prima volta in traduzione italiana – la filosofa ungherese ha già percorso una parabola significativa nella sua esistenza e nel suo pensiero. Gli anni 1980-1995 sono, infatti, contrassegnati dal suo lento ma inesorabile allontanamento dalle questioni cogenti della sinistra europea, per assumere quel carattere di “costruzione” intorno ai nuovi nuclei teorici, emersi in maniera sempre più chiara in Occidente dopo la sua “fuga” dall’Ungheria. Il primo nodo teorico è fare i conti con l’illusione della “grande narrazione”: se non esiste nessuna idea di progresso o di “necessità” teleologica che guida la storia, si può vivere il proprio presente impegnandosi per diminuire le sofferenze nella lotta contro le disuguaglianze, nell’attenzione a non ricadere in politiche liberticide. Il secondo nodo è la questione posta in forma di domanda, Può la modernità sopravvivere? Chiedersi se con la fine della grande narrazione anche la modernità abbia concluso la sua parabola è importante per poter affrontare ogni riflessione sulla storia e sull’etica. A dispetto di tante analisi nichilistiche di fine o quelle avveniristiche di trovarsi ormai in una età successiva, denominata postmodernità, per la filosofa la modernità non ha ancora finito di esprimere le sue potenzialità. Considerando l’instabilità del mondo moderno, caratterizzato da un pendolo che si muove in avanti e indietro, è possibile tuttavia ancora trovare elementi della modernità che non sono morti ma che continuano a sopravvivere, come i valori di libertà e di vita. Questi due valori necessitano di essere continuamente difesi come antidoto alle tante derive totalitarie del nostro tempo.